lunes, 31 de diciembre de 2007

LA IGLESIA CATOLICA DE INGLATERRA PIDE QUENO SE EXIJA EL CELIBATO PARA SER SACERDOTES


Cormac Murphy O'Connor, arzobispo de Westminster y presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales, sostiene que el Vaticano debería replantearse su posición sobre el celibato del clero y permitir que los hombres casados puedan ser sacerdotes.

En una entrevista que publica el diario "Financial Times", recogida por Servimedia, Murphy O'Connor, de 75 años, defiende la ordenación sacerdotal de hombres casados.

"Nosotros tenemos un cierto número de antiguos anglicanos en esta diócesis que están casados. Si usted me dice '¿cree que la Iglesia podría cambiar y ordenar a muchos hombres casados? La respuesta es 'sí, podría'".

No es ésta la primera vez que O'Connor cuestiona el celibato sacerdotal. Ya en el año 2000, poco después de ser nombrado arzobispo de Westminster, causó una gran tormenta mediática al declarar que el celibato sacerdotal "es una normativa eclesial que podría modificarse" y añadir que de su regulación "se hablará en el futuro".

Por otra parte, Murphy O'Connor, a quien se le atribuye una línea teológica más liberal que la de Benedicto XVI, dice que tanto el Sumo Pontífice actual como su predecesor captaban la atención de la gente, pero por vías distintas.

"La gente", explica, "va ahora a Roma, no tanto a ver al Papa como a escuchar lo que dice. El Papa Juan Pablo II captaba la imaginación de la gente con sus gestos y su proximidad. Este Papa capta la mente y los corazones de la gente por lo que enseña y predica".

El prelado católico defiende la campaña que lideró contra una propuesta legislativa aprobada en abril pasado, que obligará a las agencias católicas de adopción, desde finales de 2008 a lo más tardar, a aceptar las solicitudes de parejas homosexuales. Asegura que lo hizo para defender la idea de familia, que ha de ser formada por un hombre y una mujer.

Murphy O'Connor presentó el pasado verano al Papa, al cumplir los 75 años, su renuncia al cargo de arzobispo de Westminster, porque, según dice, quiere ser el primero de la historia en no morir en el puesto. El Papa le indicó que debía continuar al menos un año más.
Algunos detalles de la elección de Benedicto XVI en el cónclave cardenalicio de 2005 han quedado vívamente grabados en la memoria de O'Connor, que los relata con un toque de humor, parodiando las teorías de la conspiración antivaticanistas.

"Nadie podía ponerse en contacto con nosotros. Algunos tenían teléfonos móviles, pero si tratabas de usarlos no funcionaban. Habían bloqueado los teléfonos móviles. No sé cómo lo hicieron, pero lo hicieron. Cada día nos mirábamos los unos a los otros y pensábamos 'Dios, algún desdichado va a salir de aquí Papa".

Fuente: ABC.es / Servimedia

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martes, 25 de diciembre de 2007

TONY BLAIR CONVERTIDO AL CATOLICISMO

  • Blair ha abandonado el anglicanismo, paso que era un secreto a voces.
  • "Durante un largo tiempo ha asistido de forma regular a misa con su familia", cuenta un cardenal.
  • La Ley de Emancipación religiosa, de 1829, impide a un miembro de esa religión ser primer ministro.

El ex primer ministro británico Tony Blair, actual enviado especial del Cuarteto de Madrid para Oriente Medio, se ha convertido al catolicismo, ha confirmado su portavoz oficial.

Blair abandonó el anglicanismo y recibió la bienvenida al catolicismo, la misma fe que profesa su esposa, Cherie, del propio primado católico de Inglaterra y Gales, el cardenal Cormac Murphy-O'Connor, en un servicio religioso celebrado anoche en la capilla de la Casa del Arzobispo en Westminster, en el centro de Londres.

"Estoy muy contento de dar la bienvenida a Tony Blair dentro de la Iglesia Católica. Durante un largo tiempo ha asistido de forma regular a misa con su familia y en los últimos meses ha estado siguiendo un programa de formación" para prepararse para este momento, señaló en un comunicado el cardenal Murphy-O'Connor.

Visita al Vaticano

La prensa británica había conjeturado desde hace meses con la posibilidad de que el ex primer ministro, que estuvo al frente del Gobierno de Londres durante más de diez años , cambiara de religión una vez que dejara el poder.

Blair, que fue sustituido como primer ministro por Gordon Brown el 27 de junio pasado, fue recibido sólo unos días antes en audiencia por el papa Benedicto XVI entre rumores acerca de su posible conversión al catolicismo. La prensa británica veía esta una oportunidad perfecta parra hacer ese anuncio histórico, pero fue disuadido por el primado católico de Inglaterra y Gales, que lo acompañó en ese viaje.

El cardenal, de acuerdo a una información publicada en noviembre pasado por el dominical The Sunday Telegraph, explicó a Blair que sería poco sensato e inapropiado aprovechar una ocasión de tanta visibilidad internacional para anunciar algo tan privado y le recomendó que esperara hasta dejar el poder.

El deseo de Blair de convertirse a la fe católica ha sido un secreto a voces durante años.

Si no ocurrió durante sus diez años en el número 10 de Downing Street fue, según la prensa británica, porque habría resultado polémico ya que, en interpretación de algunos expertos, la Ley de Emancipación (religiosa) de 1829, que dio plenos derechos civiles a los católicos, impide a un miembro de esa religión ser primer ministro.

También habría creado un conflicto desde el punto de vista de la Iglesia Anglicana ya que el primer ministro es quien elige a los obispos de esta confesión.

Fuente: 20minutos.es

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sábado, 15 de diciembre de 2007

BENEDICTO XVI CONCEDERA INDULGENCIAS PLENARIAS …y así reducir el tiempo de espera en el purgatorio.

NOTICIA

Ciudad del Vaticano. Los católicos que visiten el santuario del milagro de Lourdes durante el próximo año recibirán "indulgencias" que según la doctrina de la Iglesia pueden reducir el tiempo de espera en el purgatorio.

El Vaticano informó el miércoles de que el Papa Benedicto XVI ofrecerá la absolución a los peregrinos desde este fin de semana.

El lugar de culto situado al sudoeste de Francia se prepara para celebrar el XL aniversario de la que se dice fue la aparición de la Virgen a una campesina en Lourdes, en 1858.

Las aguas del santuario tienen fama de poseer poderes curativos.

Aunque algunos católicos pueden considerar que las indulgencias son un anacronismo, tanto Benedicto XVI como su predecesor, el Papa Juan Pablo II, les han conferido una gran importancia espiritual.

La Iglesia sostiene que la gente que no va directamente al cielo o al infierno tras la muerte y debe pasar algún tiempo en el purgatorio, donde pueden purificarse de sus pecados antes de entrar al paraíso.

La indulgencia supone el perdón del castigo temporal -se sufra en esta vida o en la próxima- con el fin de purificar de pecados a las almas que ya han sido perdonadas en confesión.

Las "indulgencias plenarias" estarán garantizadas para los peregrinos que visiten el santuario durante el año entre el 8 de diciembre de 2007 y el 8 de diciembre de 2008, anunció el Vaticano.

Para aquellos que no puedan emprender el viaje, el Papa también garantizará la indulgencia de los católicos que recen en lugares de culto a la Virgen de Lourdes entre el 2 y el 11 de febrero.

Las absoluciones también estarían garantizadas para las personas demasiado enfermas para visitar Lourdes, bajo circunstancias especiales. El Papa tiene previsto visitar Lourdes el año que viene, posiblemente en septiembre u octubre.

COMENTARIO.

La Biblia claramente como podemos obtener el perdón de nuestros pecados, "si confesamos nuestros pecados, El, por ser fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados, y nos limpiará de toda maldad". (2)

"Jesús... no dio a sus apóstoles ni a sus sucesores el poder de perdonar pecados. La iglesia de Roma enseña a la gente a confesar los secretos de su vida al sacerdote, y acepta que éste, actuando en lugar de Cristo, puede absolver al pecador de sus transgresiones. En cambio, el Salvador enseñó que el suyo es el único nombre en el que podemos ser salvos. Es verdad que Cristo delegó en su iglesia organizada en la tierra la autoridad de censurar o disciplinar, siguiendo las reglas presentadas por la inspiración. Sin embargo, estas decisiones debían ser tomadas por personas de buena reputación, apartadas por la gran Cabeza de la Iglesia, cuyas vidas buscaban fervorosamente seguir la voluntad del Espíritu de Dios.


"Cristo no dio ningún derecho eclesiástico para perdonar pecados ni para vender indulgencias para que los hombres puedan pecar sin incurrir en el desagrado de Dios; ni dio a sus siervos libertad para aceptar un regalo o un soborno para encubrir pecados y que éstos pudieran evitar su divina censura. Jesús encargó a sus discípulos que predicaran la remisión de pecados en su nombre en todas las naciones, pero ellos mismos no recibieron el poder para quitar una mancha de pecado de los hijos de Adán... Cualquiera que atraiga a la gente a sí mismo como si estuviera investido de poder para perdonar pecados, incurre en la ira de Dios porque desvía a las almas del Perdonador celestial al débil y falible mortal" (3)

"...La atención de la gente se desvió de Dios para dirigirse a hombres falibles y sujetos a error; todavía más: al mismo príncipe de las tinieblas que ejercía su poder por medio de ellos. El pecado se cubrió con un manto de santidad. Cuando se suprimen las Escrituras y el hombre se considera supremo, todo lo que podemos esperar es fraude, engaño y degradante iniquidad. Con la elevación de las leyes y tradiciones humanas, se manifestó la corrupción que siempre resulta cuando se pone a un lado la ley de Dios".

"Eran días de peligro para la iglesia de Cristo. Los fíeles portaestandartes eran pocos -ciertamente. Aunque la verdad no quedó sin testigos, había momentos cuando parecía que el error y la superstición prevalecerían por completo, y la verdadera religión sería erradicada de la tierra. Se perdió de vista el evangelio, pero en cambio las formas de la religión se multiplicaron, y la gente recibía la carga de rigurosas exacciones".

"No sólo se les enseñó que recurrieran al papa como mediador, sino también a confiar en sus propias obras para expiar sus pecados. Largos peregrinajes, actos de penitencia, el culto a las reliquias, la construcción de iglesias, capillas y altares, el pago de grandes sumas a la iglesia, éstos y muchos actos similares se fomentaban para apaciguar la ira de Dios u obtener su favor. ¡Como si Dios fuera hombre, que se enojara por nimiedades o a quien se puede pacificar con ofrendas y penitencias!" (4)

Bienaventurado aquel cuya transgresión ha sido perdonada, y cubierto su pecado.
Bienaventurado el hombre a quien Jehová no culpa de iniquidad,
Y en cuyo espíritu no hay engaño.
Mientras callé, se envejecieron mis huesos
En mi gemir todo el día.
Porque de día y de noche se agravó sobre mí tu mano;
Se volvió mi verdor en sequedades de verano.
Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado. Por esto orará a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser hallado;
Ciertamente en la inundación de muchas aguas no llegarán éstas a él.
Tú eres mi refugio; me guardarás de la angustia;
Con cánticos de liberación me rodearás.
(5)

Referencias: 1) Fuente: noticias.Yahoo.com 2) 1 Juan 1:9 3) Elena de White. Redemption Or the Resurrection of Christ and His Ascensión, pp. 62, 63; parcialmente en: Comentario bíblico adventista, t. 5, p. 1124. 4) E de White. La historia de la redención, pp. 348, 349. 5) Salmo 32:1-7.

Nota: Originalmente publicado en la seccion "laODISEAdventista" de OJO ADVENTISTA el 15/12/07

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viernes, 14 de diciembre de 2007

GUERRA SANTA ENTRE REPUBLICANOS

La irrupción de Huckabee en la campaña hace del cristianismo un arma política.


La audiencia presente esta semana en el discurso de Mike Huckabee en un pequeño salón del campus de la universidad de Iowa en Newton no era muy diferente a la de cualquier acto de cualquier candidato en otras ciudades de Iowa: apenas medio centenar de personas, en su mayoría por encima de los 50 años, mujeres arregladas de forma espartana y hombres de camisa a cuadros y parka. Lo que hacía esta ocasión diferentes a las anteriores era la masiva presencia de cámaras de televisión, incluida una de una cadena escandinava, y reporteros de los principales medios, algunos de ellos extranjeros.

Todos querían ver de cerca al gran fenómeno del momento, al hombre que en dos semanas ha pasado de ser un desconocido a encabezar la última encuesta del The Des Moines Register, por delante de Mitt Romney y a colocarse en segundo lugar a nivel nacional, nueve puntos por detrás de Rudy Giuliani, en la encuesta publicada esta semana por USA Today y Gallup.

No es difícil de explicar este llamativo ascenso en Iowa, donde una mayoría republicana muy influida por el conservadurismo religioso ha decidido escuchar la voz de un lúcido reverendo protestante como Huckabee como alternativa a la sospechosa prédica de la otra acera de la fe, la del mormón Romney.

Pero, como decía el propio Huckabee en el acto en Newton, "el mundo entero está observando lo que pasa en Iowa". Lo que pasa aquí no es sólo un acontecimiento local, y fuera de aquí es más difícil de entender quién es Huckabee y cuáles son sus verdaderas posibilidades de ser presidente.

Para resolver esta última duda es imprescindible esperar a ver lo que pasa el 3 de enero en el caucus de Iowa. Si no consigue la victoria, es probable que su estela se difumine pronto, puesto que su fama fuera de aquí es menor y sus recursos para competir en estados más grandes y distantes son escasos. Pero si Huckabee ganase aquí, cualquier cosa podría ocurrir.

Mike Huckabee es un pastor evangélico que satisface perfectamente las rígidas exigencias en cuanto a moral que las bases republicanas imponen en estos tiempos. Pero Huckabee es también un político experimentado -fue gobernador de Arkansas- que rompe bastante el molde neocon que ha dominado en Washington en los últimos años y recupera una tradición conservadora más aislacionista y prudente en política exterior.

Huckabee alertó el martes a los posibles votantes de Newton que "no hay que engañarse sobre las verdaderas intenciones de los yihadistas islamistas, destruir a Estados Unidos" y prometió, para hacerle frente, "un Ejército fuerte con el que nadie se atreva a meterse". "Fuerte", añadió, "pero inteligente, que sólo intervenga donde sea necesario y cuando sea necesario". Garantizó que será "tan respetuoso con la soberanía de los demás países como queremos que sean con la nuestra".

Llamó la atención sobre el hecho de que "Estados Unidos está financiando ambos lados de la guerra contra el terrorismo". "Estamos dando dinero también", explicó, "a los saudíes que pagan a las madrasas de donde salen los yihadistas que nos atacan". Esto acabará, según él, "cuando dejemos de ser esclavos del petróleo de Oriente Próximo y creemos nuestras propias fuentes de energía".

Huckabee garantizó también mano firme contra la inmigración ilegal y contra el crimen, una política de "impuestos justos" y alguna que otra novedad en el terreno de la sanidad o la enseñanza, como convertir el arte en asignatura obligatoria.

La gente que lo escuchaba lo identificaba como "un buen tipo". Tiene un lenguaje sencillo y transmite una sensación de confianza. Es un buen orador y un buen candidato.

Pero no es por sus propuestas sobre política exterior ni por ser "un buen tipo" o un buen orador por lo que ha ascendido tan bruscamente en las encuestas. De lo que se trata aquí en este momento de la campaña es de una auténtica guerra santa, los votantes republicanos -al menos hoy, quizá sea distinto más adelante en otros estados- están premiando al reverendo Huckabee frente a un mormón, por muy conservador que sea, o frente a un neoyorquino que admite el aborto y que se ha casado tres veces.

Esto está claro para Giuliani, que ha renunciado incluso a dar la batalla en Iowa. Y también parece haber quedado claro para Mitt Romney, que ayer se precipitó a pronunciar un discurso en un lugar tan respetable como la Biblioteca George H. W. Bush, para explicar su fe y defender, como hizo el católico John Kennedy, el derecho de un no protestante a ser presidente de EE UU.

"La libertad requiere de la religión como la religión requiere libertad", dijo Romney. "Si tengo la fortuna de ser presidente, no serviré a ninguna religión, a ningún grupo, a ninguna causa, a ningún interés. Ningún candidato debería ser el portavoz de su fe".

Todas las explicaciones serán insuficientes para vencer el fanatismo de la derecha cristiana, que considera a los mormones, seguidores de la Iglesia de Cristo de los Santos de los Últimos Días, como auténticos herejes. Aunque no siguen los preceptos de la Biblia sino los del Libro de los Mormones, éstos se consideran a sí mismo cristianos y, con la excepción del derecho a la poligamia -que ya no se cumple-, son famosos por la rectitud de su moral y por el tradicionalismo de sus costumbres. El propio Romney, que llegó a ser en la Iglesia mormona el equivalente a un obispo católico, presume de familia numerosa y de devoción a Dios.

"En realidad", afirma el columnista Richard Cohen, "Romney y Huckabee piensan lo mismo sobre los principales temas relacionados con la moral, el aborto, las células madre, el control de armas. Se distinguen sólo en sus creencias religiosas, que es precisamente lo que se supone que no debe de tener importancia en este país".

Pero Huckabee sabe que ahora y en su partido sí que tiene importancia y está dispuesto a explotar esa diferencia presentándose a sí mismo como "el candidato cristiano". Frente al millonario mormón, Huckabee detalló en Newton el perfil de un verdadero y humilde cristiano, el hijo de un modesto granjero "que sólo tuvo un verdadero lema en su vida, el trabajo duro". "Creo en el matrimonio de por vida entre un hombre y una mujer, creo en la familia como unidad básica, Dios creó a la familia antes que al Gobierno o a cualquier otra institución, y creo, sobre todo, en la vida con todos sus derechos desde el mismo momento de la concepción". Se olvidó de decir que también cree en el creacionismo. "Creo que Dios creó los cielos y la Tierra", dijo recientemente.

El irresistible ascenso de Huckabee puede verse frenado si llega a extenderse la noticia de que, en su tiempo de gobernador, el hoy candidato permitió la liberación, en contra de varias recomendaciones, de un preso por violación que volvió a cometer un crimen tras su puesta en libertad. Algo así arruinó la carrera de Michael Dukakis.

El asunto está todavía contenido, pero alguien entre el público en Newton preguntó a Huckabee si era cierto el rumor de que tenía buena relación con su paisano Bill Clinton, que fue gobernador de Arkansas antes que él. No puede haber peor acusación para un candidato republicano en esta campaña electoral. Huckabee se precipitó a negarlo: "Muy al contrario, soy el único candidato que se ha enfrentado a la maquinaria de los Clinton y que la ha derrotado".

Clinton es el nombre del diablo en esta Guerra Santa republicana. El pegamento que une todos los bandos.

Fuente: ANTONIO CAÑO desde Newton (Iowa) para ElPais.com
Fotografia: John Gapps / EFE Mike Huckabee, en primer plano, y Mitt Romney, durante el debate de pre-candidatos republicanos a la presidencia estadounidense.

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viernes, 7 de diciembre de 2007

LA BRUJULA DORADA - THE GOLDEN COMPASS. ANTICRISTIANA O ANTISISTEMA RELIGIOSO


Hoy se esta estrenando en los Estados Unidos la película
“The Golden Compass” o “La Brújula Dorada”. Estreno que esta precedido de una gran polémica. Me perece importante compartir -aunque no este de acuerdo completamente con su planteo, igualmente no dejo de reconocer que es- una excelente nota; realizada por el teólogo, periodista y crítico de arte José de Segovia, en su blog “mARTES” para el ProtestanteDigital.com. Previamente presentamos la noticia desarrollada, recordando el consejo paulino,
"Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica".* Editor

1. Acusan a la película "La brújula dorada" de conducir a los niños al ateísmo

La Liga Católica de Estados Unidos ha iniciado una campaña para que los padres no compren los libros de la trilogía.

La Liga Católica de Estados Unidos ha lanzado una campaña en contra de "La brújula dorada", una superproducción dirigida al público infantil que adapta el primer tomo de la trilogía de Philip Pullman "La materia oscura", y que ha sido acusada de "conducir a los niños al ateísmo".

La película, que se estrena mundialmente la próxima semana, está protagonizada por Nicole Kidman y Daniel Craig y, como el libro del que es adaptación, "Luces del Norte", retrata un mundo paralelo en el que unas criaturas llamadas "daimonions" portan el alma de las personas.

La polémica surge a raíz de que en ese mundo imaginario, el poder está en manos del Magisterium, una orden religiosa que ahoga la individualidad y controla las almas de los niños, actitud contra la que se erige la pequeña Lyra Belacqua, poseedora de la brújula dorada que da nombre a la película que contiene la verdad suprema.

La Liga Católica de Estados Unidos contempla esta premisa como una voluntad, por parte de Pullman, de "promover el ateísmo y denigrar la cristiandad a los ojos de los niños", según explica en su página web su presidente, Bill Donohue.

El colectivo "pide a los cristianos alejarse de esta película, porque sabe que el film incitará a leer los libros: Padres ingenuos que llevan a sus hijos a ver la película pueden ser impulsados a comprar los tres libros como regalo de Navidad".

Así, es la difusión que otorgaría el éxito del film al material literario lo que preocupa a los conservadores más que el contenido de la propia película, que los estudios New Line -que ha invertido alrededor de 150 millones de dólares en ella- se han encargado de enfocar a un público mayoritario.

No obstante, con el anuncio de la productora de que, si la taquilla apoya este filme, se realizará la adaptación de la trilogía completa, la Liga Católica avisa de que las secuelas serían más dañinas para la comunidad religiosa.

"El segundo libro es más explícito en su odio al cristianismo que el primero, y la tercera entrega es si cabe más flagrante. Como 'La brújula dorada" está basada en el menos ofensivo de los tres libros (...) algunos se preguntarán por qué los padres deberían ser cautelosos con la película".

Frente a esta campaña de oposición -que incluye la venta por teléfono e Internet al precio de cinco dólares el informe "La brújula dorada: propósitos desenmascarado"- el equipo de la película se ha defendido con moderación.

Daniel Craig, que interpreta en la película al aventurero Lord Asriel, expresó al diario británico "The Times" que "hay un derecho básico a discutir esas cosas, sobre todo si se tiene en cuenta cómo va el mundo. Todo lo que decimos es que hay que poder discutir acerca de la fe".

El escritor, por su parte, explicó en el programa de la NBC "Al's Book Club" que en sus libros se traslada su opinión de que "la religión es mejor cuanto más lejos está del poder político (...) A veces, la gente piensa que si algo está hecho en nombre de la fe o la religión, debe de ser bueno. Por desgracia, eso no es cierto".

La trilogía "La materia oscura" -formada por "Luces del norte" (1995), "La daga" (1997) y "El catalejo lacado" (2000)- entronca en la tradición de alegorías fantásticas de Tolkien -"El señor de los anillos"- o C.S. Lewis -"Las crónicas de Narnia"- y su primer volumen fue elegido por los británicos, según un sondeo de las librerías Waterstone, como el tercer mejor libro de los últimos veinticinco años.

Philip Pullman, por su parte, siempre ha mostrado una actitud combativa contra las censuras impuestas por la religión y así, en febrero de 2006, se manifestó junto con otras personalidades de la cultura londinense, para reclamar la abolición de las viejas leyes británicas contra la blasfemia que protegen a la Iglesia Anglicana.

Ante estos nuevos ataques, Pullman, en su página web, sentencia con ironía: "No sé si existe Dios o no. Nadie lo sabe, digan lo que digan (...) Si se mantiene invisible, es porque está avergonzado de sus seguidores y la crueldad e ignorancia de las que hacen uso en su nombre. Si fuera él, yo no querría tener nada que ver con ellos".

2. ¿Hemos perdido la brújula?
Por José de Segovia.

Esta semana se estrena en todo el mundo la película que muchos van a ver estas Navidades. La brújula dorada es una historia de fantasía, presentada para el público infantil, aunque su argumento está basado en una de las obras más complejas de la literatura contemporánea. Inspirada por el libro Luces del Norte, el film sigue la primera parte de una trilogía del escritor británico Philip Pullman, La materia oscura, que ha creado una mitología que ha fascinado a lectores de todas las edades. La polémica la acompaña desde hace un par de semanas, cuando la Liga Católica de Estados Unidos ha iniciado un boicot, al que se han unido organizaciones evangélicas como Enfoque a la familia, que consideran que es una película especialmente dañina para los niños, por su ataque a la religión.

Como en otras ocasiones, la primera noticia de este debate viene por una campaña de correos electrónicos dirigidos a cristianos, que con una mala traducción del inglés, hablan de este escritor ateo, haciendo un resumen tan peculiar de su obra, como que esta es la historia de una niña que tiene que matar a Dios... Ya es increíble que nos hayamos acostumbrado a criticar una película antes de verla, pero todavía más sorprendente es la extraordinaria solidaridad que muestran ahora muchas instituciones evangélicas norteamericanas, para hacer causa común con el catolicismo, cuando se siente ofendido por las críticas, que condenan la intolerancia religiosa...

Otros como la Sociedad Nacional Secular británica, a la que pertenece el autor, deploran la ausencia de referencias contra la religión en la película de Chris Weitz, que compara en una entrevista con la MTV, a la Autoridad del Magisterio de sus libros, más con un estado como Irán, que con una Iglesia como la de RomaLos evangélicos sin embargo, se sienten un poco confusos ante toda esta polémica... El presidente de la organización de Chuck Colson ha respondido al ataque de Dobson, diciendo que “si de verdad queremos hablar contra las ideas de Pullman, tenemos que saber de que estamos hablando”, si no queremos que nos traten como ignorantes…

Quien desde luego no es ningún ignorante sobre su obra, es un autor británico llamado Tony Watkins. Este escritor evangélico ha profundizado tanto en esta trilogía, que ha escrito en inglés un libro llamado Materia oscura: Guía de un aficionado que piensa, a Philip Pullman. Su excelente trabajo incluye algunas entrevistas personales con el autor, tremendamente esclarecedoras para comprender su actitud frente a la religión. En una de ellas cuenta cómo se interesó por la fe evangélica de los grupos que se reúnen en casas en la ciudad de Oxford, donde vive...

A pesar de ser ateo, Pullman se quedó maravillado de la relación que tienen entre sí estos cristianos, apoyándose en todo y manteniendo una escuela, aunque no comprende las lenguas que utilizan en sus oraciones. Admira su obra social, pero su experiencia carismática le parece fraudulenta. Sobre todo cuando ve que su único interés en el mundo es de tipo misionero, ya que no les interesa nada la política. Se extraña que sólo lean libros sobre su fe, y la única música que escuchen, esté hecha por cristianos… Pero eso nos extraña también a otros, que también somos evangélicos…

EL DIOS DE PULLMAN

Como todos los ateos, Pullman ha sido alguien muy relacionado con la religión. Su abuelo era un pastor anglicano, con el que vivió con su hermano en Norfolk, desde la muerte de su padre, cuando tenía siete años. Iba a la iglesia todos los domingos, asistió a la escuela dominical y conoce muy bien la Biblia. Le gusta la versión antigua inglesa de la época de la Reforma, el Libro Oración Común de 1662 y el tipo de himnos que cantaba entonces. Pero dice: “Ya no puedo creer en el Dios en que solía creer cuando era niño”. ¿Cuál es el Dios del que habla entonces Pullman?

Aunque el libro en el que se basa esta película, Luces del Norte, sólo habla de los abusos del poder del Magisterio de la Iglesia, en el tercero libro el sirviente humano del Señor Asriel, Thorold, le cuenta a Serafina que su amo “se propone un rebelión contra el mayor poder de todos”. Por lo que “ha ido a buscar el lugar donde mora la Autoridad misma, para destruirla”. ¿Cuál es esa Autoridad?

En el segundo libro dice que “la Autoridad, Dios, el Creador, el Señor, Yahvé, El, Adonai, el Rey, el Padre, el Todopoderoso –todos son nombres que se ha dado a sí mismo-. Él nunca fue el creador. Era un ángel como nosotros –el primer ángel verdadero, el más poderoso, pero estaba formado del Polvo, como nosotros“.

En el mito de la creación de Pullman, el origen de todo está en la Materia. Ésta se hizo consciente, generando Polvo. De él viene este primer ángel, un ser de puro Polvo que se hace Dios, pretendiendo haber creado a los otros ángeles, que le amaban y obedecían, pero Sofía (la Sabiduría), el ángel más joven y hermoso, descubrió la verdad y fue expulsada por la Autoridad. Esta rebelión angélica fracasó, apresando a los rebeldes en un mundo, de donde escapan para encontrar iluminación, sabiduría y plena conciencia. Las referencias son evidentemente gnósticas, pero Pullman las entiende como Dan Brown en El Código Da Vinci, al revés de su sentido original…

Si los gnósticos atribuían la maldad a la materia, Pullman hace de la Materia un dios, celebrando la realidad física de la que los gnósticos pretendían escapar. El título original de su trilogía en inglés, es de hecho Su materia oscura, una expresión que viene de La Divina Comedia de Dante. La guerra entre los ángeles viene de El Paraíso perdido de Milton, donde Satanás escapa de la prisión, para tentar a Adán y Eva. El Dios por lo tanto de La Materia Oscura es un Demiurgo. Y la Caída por lo tanto es algo bueno. No estamos hablando del Dios cristiano, eterno y trascendente. Ya que no es el Creador de nada, sino un ángel viejo y poderoso, que carece de la compasión del Dios redentor de la Biblia. ¿Dónde está entonces la amenaza?

Cosmologías como la de Pullman, lejos de ser un peligro para la verdad cristiana, lo que son es un desafío para hablar del Dios verdadero. Porque ¿de quién hablamos, cuando hablamos de Dios? Si ahora resulta que lo que tenemos es que defender la religión, sean cuales sean sus creencias, estamos muy lejos del Jesús del que nos hablan los Evangelios... Pullman se da cuenta que Jesús es alguien “que la Iglesia cristiana ha malentendido completamente, sinceramente lo ha distorsionado”, hasta el punto que “sus palabras contradicen lo que la Iglesia dice”...

EL RECHAZO A LA RELIGIÓN

Es cierto que Pullman no cree que Jesús sea Dios. No es más que un hombre, “genial, un gran maestro moral y contador de historias, pero sólo un hombre que murió”. La resurrección es para él, un invento posterior, para consolidar la estructura y el poder de la Iglesia. Es contra ella sin embargo que desata sus críticas. La religión del mundo de Lyra gira en torno a una iglesia gobernada por un Magisterio, “saturado de ansiedad y violencia”. Es una institución extraordinariamente repulsiva, con poder “absoluto sobre todo aspecto de la vida”. No es exactamente la Iglesia de Roma, ya que su último Papa se llama Calvino, que aunque no es el reformador del siglo XVI, nos muestra que no es una Iglesia que haya sido reformada. Es un ente autoritario con un espíritu inquisitorial, que se ha enfrentado contra toda “teología experimental”.

No es extraño por lo tanto que la Iglesia Católica se sienta ofendida por este cuadro, que aunque es resultado de la imaginación fantástica, nos habla de realidades que conocemos a lo largo de la Historia de este mundo. Para ser justo, de hecho su crítica se extiende a “la Iglesia en todas sus ramas”. Ya que “todas son iguales”, para un personaje del tercer libro. “Lo que hacen es controlar, destruir, eliminar todo buen sentimiento”, dice Ruta Skadi… En el segundo aparece un sacerdote terrible, un borracho a la caza de brujas, posiblemente pedófilo; pero la crueldad de su Iglesia alcanza hasta su último Papa, que llama Juan Calvino y acusa de haber ordenado la muerte de niños. El presidente del Tribunal Consistorial de Disciplina, el Padre Hugh McPhail, decide matar a Lyra y el Padre Luis Gómez se ofrece de voluntario. Su masoquismo fanático, finalmente supera al Magisterio mismo...

Es evidente que la visión de Pullman de la Historia de la Iglesia es particularmente negativa. Aunque se confiesa “fascinado por la historia del pensamiento y las estructuras de la vida religiosa”, poco de ello creo que haya reflejado Weitz en su película. La verdad es que no me imagino cómo se puede hacer con esto una historia infantil, pero Hollywood ya nos ha dado suficientes ejemplos de cómo puede simplificar el relato más complejo. Dudo por lo tanto que ningún niño que vea la película, se vea llamado a matar a ningún dios, porque no creo ni que se le mencione… Lo que me preocupa es otra cosa: ¿Qué es lo que enseñamos a nuestros hijos?, ¿les decimos que toda las religiones son iguales y en cualquier iglesia podemos conocer a Dios?...

DIOS Y DIOSES
Esto no es lo que nos enseña la Biblia. La cuestión en la Escritura no es si creemos en Dios, sino en qué Dios creemos. La Palabra nos llama a volvernos de los ídolos o dioses, que hemos creado con nuestra imaginación, al Dios verdadero que se revela en la Biblia y la persona de Cristo Jesús.

Dioses habrá muchos, pero sólo uno es el Dios verdadero. Lo describe Hebreos 1 como superior a todos los ángeles, “por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia, es quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder” (vv. 2-3). Y ese no es el Dios del que habla Pullman. Así que no perdamos la brújula…

Fuentes: 1. ElComercio.com.pe / EFE 2. José de Segovia, en“mARTES” para el ProtestanteDigital.com. * 1 Cor 6:12

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viernes, 23 de noviembre de 2007

DOCUMENTO DE RAVENA: ORTODOXOS RECONOCEN EL PRIMADO DEL PAPA


Las iglesias ortodoxas reconocen al Obispo de Roma como 'Primer Patriarca', pero discrepan con los católicos sobre la interpretación de sus prerrogativas, según un documento conjunto aprobado por la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico entre Católicos y Ortodoxos.

Este documento, hecho público hoy por el Vaticano y las iglesias ortodoxas griega y chipriota y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla (Estambul), fue aprobado por unanimidad en la reunión que esa comisión celebró del 8 al 14 del pasado octubre en Rávena (costa adriática italiana, capital del viejo imperio de Bizancio).

El documento, precisó el Vaticano, es fruto del trabajo de una comisión y no debe entenderse como una 'declaración magisterial' y, aunque es importante, ya que los ortodoxos reconocen al Papa como el Primer Patriarca, 'no hay que exagerar, ya que el camino hacia la unidad de los cristianos es todavía muy largo'.

Así lo expresó a Radio Vaticano el cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, que precisó que el documento 'es un modesto primer paso y como tal da esperanza, pero no podemos exagerar, ya que en la próxima reunión tendremos que hablar del papel del Obispo de Roma en la Iglesia universal'.

El texto, presentado a la misma vez en el Vaticano, Atenas, Chipre y Estambul, no ha sido firmado por la poderosa Iglesia Ortodoxa Rusa, que abandonó la reunión de Rávena debido a la presencia de una delegación de la Iglesia ortodoxa autónoma de Estonia, que el patriarcado ortodoxo de Moscú no reconoce.

Kasper dijo que la Iglesia Católica está 'triste' y 'preocupada' por ese hecho, ya que considera 'muy importante' que la Iglesia Ortodoxa Rusa, que cuenta con 140 millones de fieles, participe en el diálogo ecuménico.

El texto está dividido en 46 puntos y comienza implorando al Espíritu Santo la unidad perdida hace casi mil años, cuando en 1054 se produjo el Cisma entre Oriente y Occidente.

El documento analiza el concepto de 'sínodo' y 'concilio' -las vías a través de las que se ejerce la comunión entre las iglesias locales- y define que la dimensión conciliar tiene que estar presente a nivel local, regional y universal.

El local es la diócesis gobernada por el obispo. Como regional señala la comunión entre un grupo de iglesias locales con sus obispos, que reconocen a uno como el primero entre ellos.

Ese primero, 'Protos', no puede hacer nada sin el consenso de todos, señala el texto.

En el universal, están todas las iglesias locales de las diferentes regiones, que cooperan en lo referente a la totalidad de la Iglesia. En ese nivel sus miembros los 'Protos' tendrán que reconocer quien entre ellos es el primero.
'Las partes (católicos y ortodoxos) concuerdan en el hecho que Roma ocupaba el primer puesto en la 'taxis' (en referencia a las antiguas cinco mayores sedes: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén) y que el Obispo de Roma es por lo tanto el 'Proto' entre los patriarcas', señala el texto.

Inmediatamente apunta: 'No están (las partes) de acuerdo sobre la interpretación de los testimonios históricos en lo que se refiere a las prerrogativas del Obispo de Roma en cuanto Protos, algo que viene ya desde el primer milenio'.

El texto insiste en que 'existen diferencias en comprender el modo en como debería ejercitar el primado y en sus fundamentos teológicos y de las Escrituras'.

Añade que 'queda por estudiar de manera más profunda el papel del Obispo de Roma en la comunión de todas las Iglesia'.
El documento fue redactado por una delegación católica, encabezada por el cardenal Walter Kasper, y otra de las iglesias ortodoxas presididas por los metropolitas (arzobispos) Gennadios, del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, Vassilios, de la iglesia chipriota, y Athanasios, de la griega.

Oriente y Occidente se separaron con el cisma de 1054, con las excomuniones del papa León IX y del patriarca Miguel Celurario.

Les separan razones teológicas, como el rechazo de los ortodoxos al primado de la Iglesia de Roma y la negativa de la infalibilidad del Papa.

Los ortodoxos no reconocen la validez de los sacramentos católicos, al contrario que la Iglesia católica que sí admite, desde el Vaticano II, los de la Iglesia ortodoxa.

Los ortodoxos culpan a Roma de proselitismo y de intentar expandirse en territorios hasta ahora bajo su control.

Visto que el primado de Pedro es uno de los escollos, Juan Pablo II dijo en varias ocasiones que estaba dispuesto a que teólogos y expertos discutieran ese tema para buscar una solución que fuera aceptado por todos.

Benedicto XVI considera la unidad de los cristianos uno de los ejes de su pontificado y ha dicho estar dispuesto a dar pasos efectivos para lograrla.

Fuente: Terra Actualidad / EFE

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sábado, 10 de noviembre de 2007

BENEDICTO XVI RECIBIO AL REY ABDULLAH DE ARABIA SAUDITA

Se trata del primer encuentro de la historia entre un monarca árabe y un sumo Pontífice. Durante la reunión, que duró media hora, analizaron el conflicto en israelíes y palestinos y una "solución justa para Oriente Medio".


El Papa Benedicto XVI y el Rey de Arabia Saudí, Abdullah Bin Abdulaziz Al Saud, trataron hoy en el Vaticano sobre la necesidad de encontrar una "solución justa" a los conflictos que atraviesan los países de Oriente Próximo y "en particular, entre israelíes y palestinos", según informó la sala de prensa del Vaticano a través de un comunicado.

Esta entrevista, que duró aproximadamente media hora y se desarrolló "en un clima cordial", se convirtió en el primer encuentro de la historia que mantienen un Pontífice y un soberano de este importante país musulmán. En ella, se trataron argumentos "de sumo interés para los interlocutores", según detalló la nota vaticana.

Ambos líderes aprovecharon esta ocasión para reafirmar su "compromiso en favor del diálogo intercultural e interreligioso, cuya finalidad es la convivencia fructuosa y pacífica entre personas y pueblos".

Asimismo insistieron en "el valor" que tiene "la colaboración entre cristianos, musulmanes y judíos para la promoción de la paz, de la justicia y de los valores espirituales y morales" y "especialmente para reforzar a las familias".

Por su parte, las autoridades vaticanas desearon prosperidad a todos los habitantes del país, mencionando al mismo tiempo la presencia positiva y laboriosa de los cristianos", concretó la nota vaticana.

Abdullah Bin Abdulaziz Al Saud también mantuvo un encuentro con el cardenal y secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, y con el arzobispo y secretario para las Relaciones con los Estados, Dominique Mamberti.

En su primera visita al Vaticano, el rey de Arabia Saudí regaló al Pontífice una espada de oro adornada con piedras preciosas, mientras que el Papa le obsequió con un grabado de 1550 y la medalla de oro de su Pontificado.

A principios de septiembre, el Papa Benedicto XVI ya había concedido una audiencia privada al ministro de Exteriores de Arabia Saudí, el príncipe Saud Al Faisal.

Abdullah Bin Abdulaziz Al Saud fue proclamado rey el 1 de agosto de 2005, tras el fallecimiento del Rey Fahd bin Abdulaziz. Además de soberano, es el Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas, así como Presidente del Consejo de Ministros y Comandante de la Guardia Nacional desde el año 1963.

Fuente: G. Moreno para Europapress.com


Por primera vez en la historia, un rey saudita se reúne con el sumo pontífice de la iglesia Católica, en el Vaticano.

El rey de Arabia Saudita, Abdala bin Abdulaziz Al Saud, llegó el lunes a Italia para una visita de dos días, que también contempla reuniones con funcionarios del gobierno italiano.

Pero todos los ojos están puestos en el encuentro del martes entre el papa Benedicto XVI, y el custodio de los sitios más sagrados del Islam: La Meca y Medina.

El Vaticano mantiene lazos diplomáticos con estados musulmanes, pero no con Arabia Saudita.

Se espera que el histórico encuentro se centre en dos temas: los derechos de los cristianos en Arabia Saudita, y las relaciones entre el Cristianismo y el Islam.

Reciprocidad

La mayor parte del 1,2 millones de cristianos que viven en el reino Saudita son católicos, a quienes sólo se les permite el culto en privado.

El Vaticano ha enfatizado frecuentemente la necesidad de reciprocidad en su petición para construir más iglesias, anotando que los musulmanes son libres para ejercer su culto en muchos países cristianos.

En septiembre del año pasado, el pontífice provocó la ira de muchos musulmanes alrededor del mundo por sus comentarios asociando el Islam con la violencia.

Posteriormente el Papa se disculpó y ha hecho esfuerzos por tender puentes con otras religiones.

El mes pasado más de 100 clérigos musulmanes le enviaron una carta al Papa, solicitando más cooperación en momentos que aumentan las tensiones entre sus religiones.

Los clérigos afirmaron que el tiempo para un diálogo ecuménico educado quedó atrás, y que con el aumento de la violencia religiosa el futuro común de ambas religiones estaba en peligro.

Fuente: Frances Kennedy para BBC.com

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viernes, 2 de noviembre de 2007

ONU, GOOGLE y CISCO VIGILAN POBREZA EN EL MUNDO A TRAVEZ DE INTERNET

  • Analizarán los éxitos y fracasos de la lucha contra la pobreza a través de la nueva página web Mdgmonitor.org.
  • Google ha puesto sus imágenes satelitales al servicio del proyecto.

Naciones Unidas lanzó el jueves el nuevo sitio en internet mdgmonitor.org con el apoyo de Google y del fabricante de equipos Cisco que mostrará cómo y dónde el mundo está alcanzando con éxito o fracasando en los Objetivos de Desarrollo del Milenio para terminar con la pobreza.

Funcionarios de la ONU y expertos externos han advertido que lograr las metas fijadas en el 2000 antes del 2015 parece algo cada vez más difícil. Los creadores del sitio en Internet dijeron que una mejor supervisión de los avances debería estimular el éxito.

El sitio reúne estadísticas de todo el mundo que muestran los avances y retrocesos de la pobreza

"Esconder los problemas garantiza su perpetuación", dijo Michael Jones, jefe de tecnología de Google Earth, que ha integrado sus imágenes satelitales y sistema de mapas en el sitio para que los usuarios puedan ver los lugares de preocupación.

El sitio reúne estadísticas de todo el mundo para presentar una instantánea de cómo cada país está avanzando para cumplir las ocho metas, desde reducir la mortalidad infantil hasta erradicar el hambre.

El secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, dijo que el sitio presentaría por primera vez toda la información sobre los objetivos en un lugar, permitiendo una supervisión más cercana y ayudando a identificar los lugares que necesitan más atención.

Este no es el primer proyecto humanitario de Google. En abril, se unió a Estados Unidos en el Museo Memorial del Holocausto para lanzar mapas detallados e información en el sitio de Google Earth sobre la crisis en la región Darfur de Sudán.

Fuente: 20minutos.es

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viernes, 26 de octubre de 2007

ADVENTISTAS EN MYANMAR

Hernán Fuchs es ingeniero civil. Trabajó en Camboya y Corea del Norte. En enero de 2006 se instaló con su familia en Rangún durante casi dos años. Ahora vive en la India, pero tuvo que volver por trabajo al convulsionado país asiático cuando la junta militar reprimió brutalmente las protestas de los monjes budistas. Una mirada de la crisis birmana desde adentro.


"Son las reglas del juego. O las aceptas o dejas de ayudar a mucha gente que lo necesita". El que hace la declaración con tono de resignación es Hernán Fuchs, un argentino de 33 años que trabaja en la ONG ADRA (Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales), en Myanmar. Llegó al convulsionado país que gobierna con mano dura una junta militar desde hace 45 años en enero de 2006. Allí se instaló junto a su esposa y sus dos hijas de 2 y 4 años. Luego de un año y medio cambió el rumbo y hoy vive en la India. Pero la semana pasada tuvo que volver a Rangún, la capital de la ex Birmania, para terminar proyectos de trabajos pendientes para la rehabilitación de zonas afectadas por desastres naturales.

Puentes para conectar un poblado con otro, habilitación de tanques de agua potable y la construcción de letrinas son algunos de los desarrollos de la organización ADRA que cuenta con 70 personas ilusionadas en llevar un poco de bienestar a cientos de comunidades abandonadas. Las condiciones de trabajo no son las mejores, pero uno se acostumbra, dice Hernán. "Para viajar al interior tenía que pedir permiso al Gobierno con dos meses de anticipación. Sino no dejan que te muevas", grafica. "Siempre nos acompañaba un militar, un funcionario de migraciones o un agente de la Policía". El régimen militar defiende el sistema de "escoltas" que reciben los voluntarios extranjeros bajo el argumento de llevarles protección y seguridad.

La crisis en Myanmar comenzó en agosto por una suba del precio del combustible, aunque detrás de las protesta estaba (y aún está) latente el reclamo de la apertura democrática. Cuando los militares intentaron frenar por la fuerza las movilizaciones, miles de monjes budistas -de gran influencia en el país- se sumaron al reclamo de libertades. En un intento por aplastar la rebelión popular, la dictadura birmana reprimió con brutalidad las manifestaciones, dejando decenas de muertos y cientos de heridos. Las cifras oficiales solo hablaron de 15 muertos. Hernán, testigo privilegiado de la tensa situación, cuenta que se respiraba miedo en las calles. "La gente estaba muy nerviosa. Trataban de escuchar noticias. Se reunían en grupos, comentaban lo que pasaba, hablaban sobre lo que ocurría pero con mucho miedo. Además había muy poco tránsito, las calles vacías y casi todos los negocios estaban cerrados, incluidos los clausurados cybercafe".

Los soldados prohibieron el acceso a las pagodas de Shwedagon y Sule donde surgieron las marchas de los budistas. Las imágenes de la represión a balazos y bastonazos habían dado vuelta al mundo. Hernán arribaba al aeropuerto internacional de Myanmar el lunes pasado "justo cuando se producía la masiva manifestación. Habría ahí unas 100 mil personas", calcula. Al día siguiente viajó al interior del país para terminar los trabajos asistenciales (Ver galería de fotos). Dice que muy pocos sabían ahí lo que pasaba en la capital. La información era escasa y controlada. La junta militar había cortado las comunicaciones y el servicio de Internet. "Apenas nos enterábamos de las noticias gracias a que en esas zonas remotas, perdidas en el medio de la nada (y lejos del control militar) algunos tenían televisión satelital que recibía la señal de TV de canales de Indonesia o de la BBC de Londres", explica a Clarín.com.

"Los únicos diarios que circulan son los del Gobierno, no hay otra opción. Leer eso era una risa. Con suerte en el mercado negro podías llegar a conseguir diarios de Tailandia, pero era muy difícil". En esos días calientes, de revueltas, gases lacrimógenos y disparos de armas de fuego, Hernán recuerda la explicación que daba la prensa oficial. "Decía que el Gobierno estaba intentando reestablecer la paz porque había gente local no identificada e incentivada por intereses extranjeros que buscaban desestabilizar la política y la economía del país. Era como leer una historieta cómica".

En un intento de aislar al país y evitar que siga saliendo a la luz las protestas de los monjes, el gobierno buscó la manera de bloquear las comunicaciones. Pero en realidad, el problema de las líneas telefónicas ya viene de mucho antes: tener un celular en la mano es un tesoro invaluable, casi inaccesible para la mayoría de los birmanos. "Conseguir un chip para el aparato cuesta algo así como 2.000 dólares. Y es el Gobierno el que emite los chips. Todo está manejado por ellos. Muy poca gente tiene un celular y la señal apenas cubre la capital y otras ciudades importantes", dice este argentino que trabajó como voluntario en Camboya y vivió 7 meses en Corea del Norte hasta que el régimen comunista de Kim Jong II echó a todas las ONG del país.

En Myanmar –donde el 90% de la población es budista- los monjes tienen una rutina: salen todas las mañanas a bendecir casa por casa a las familias y reciben comida como una suerte de ofrenda. El país fue colonia británica hasta 1948, año en que logró su independencia. Pero una vez que salieron los ingleses, la sociedad nunca puedo terminar de organizarse por las fuertes minorías y clanes que dominaban importantes negocios ilegales y millonarios, como el tráfico de drogas. Las bases estaban dadas para que en 1962 una junta militar corrupta y sangrienta tome el poder. Desde entonces los militares manejaron sin sobresaltos el destino de los birmanos durante 26 años. La calma se quebró en 1988 cuando una repentina devaluación de la moneda desató gigantescas movilizaciones que terminaron con 3.000 muertos y el cambio de nombre de Birmania a Myanmar.

"Como todos los coroneles y generales son budistas, los monjes pensaron que los militares iban a tener cierto respeto a sus protestas callejeras", reflexiona Hernán. "Lamentablemente el Gobierno los paró en seco. Si la gente no hubiese tenido miedo, a las calles salía la mitad del país a protestar. Pero no querían pasar por la misma experiencia que la del 88".

La llegada del enviado especial de la ONU, Ibrahim Gambari, coincidió con la partida del argentino. Con cientos de soldados patrullando las calles y declarado el toque de queda, Hernán pidió a la aerolínea adelantar su vuelo de regreso a la India. "Cuando volví del interior a la capital me hospedé en la casa de unos amigos alemanes y suizos. No quedábamos encerrados ahí todo el día. El viernes recibimos una llamada de las embajadas de Alemania y Suiza y nos avisaron que estemos preparados para la evacuación. Por suerte ya tenía el pasaje de vuelta", cuenta ahora aliviado Hernán, y duda cuando se le pregunta si volvería a instalarse en Myanmar como lo hizo en 2006. "La verdad es que siento impotencia, porque al ser extranjero yo puedo salir, pero mis amigos birmanos no tienen la posibilidad de escapar".

Fuente: Clarin.com Titulo original: Un argentino en la semana mas caliente de Myanmar "La gente tiene mucho miedo" Autor: Mariano Zucchi.
Fotografías: Clarin.com 1.EN FAMILIA. Hernán Fuchs, junto a su esposa y sus dos hijas.
2.TANQUES DE AGUA. Fueron construidos en escuelas para que los chicos tengan agua potable. Ya hicieron 40 de estos de 20 mil litros de capacidad.

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martes, 16 de octubre de 2007

NORMAN MAILER AHORA CREE EN DIOS

Durante casi toda su vida, el ganador de dos premios Pulitzer, se definió como ateo y marxista. A los 84 años, asegura que su relación con la religión "es personal".

El escritor estadounidense Norman Mailer (Los desnudos y los muertos) fue conocido durante mucho tiempo como marxista y ateo. A los 84 años y con problemas de salud, el maestro de la literatura estadounidense se encontró, sin embargo, con la fe.

" Mi relación con la religión es interna y personal", dijo Mailer a DPA durante una entrevista en su residencia ubicada junto a la playa en la Bahía de Cape Cod, estado de Massachusetts.

" Creo que Dios existe. En mi época de ateo me parecía muy difícil encontrar una explicación filosófica para el hecho de que el ser humano haya surgido ex nihilo (de la nada). Por lo tanto, tiene sentido creer en un creador".

En octubre aparecerá un nuevo libro de Mailer en Estados Unidos bajo el título Sobre Dios:
una conversacion inusual (On God: An uncommon conversation), que abarca "conversaciones extraordinarias", según el subtítulo, entre el escritor y su biógrafo Michael Lennon.

El ganador de dos premios Pulitzer, sin embargo, no sólo se encontró con Dios con la edad, sino que también cree en las fuerzas del Mal. " Sí, creo que existe un Diablo.

Como ex marxista, estoy convencido de la tesis y la antítesis. Me gusta creer en el Diablo, porque así me puedo explicar la existencia del Mal", dice. " Me parecería bastante más difícil de creer que existe un Dios que simplemente acepta el Mal, filosóficamente hablando".


Tambien en Alemania se publica esta semana la decimonovena novela de Mailer, El castillo en el bosque, que analiza de forma ficticia la familia y la juventud de Adolf Hitler.


Fuente: extractos de nota por Gisela Ostwald para DPA /
Perfil.com


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domingo, 14 de octubre de 2007

Profundas divergencias en el informe común de la ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL y la IGLESIA ADVENTISTA del 7’ DIA

Miembros representativos de la Iglesia Adventista del 7' Dia y la Alianza Evangélica Mundial (AEM) se reunieron del pasado 5 al 10 de agosto en la Andrews University, Berrien Springs, Michigan. Las dos organizaciones realizaron unas conclusiones del encuentro que se han plasmado en una declaración conjunta que reconoce aspectos teológicos en común, pero también diferencias manifiestas que impiden por parte de la AEM el reconocimiento de la Iglesia adventista como evangélica o protestante.

Las conversaciones representan el seguimiento de una ronda inicial de discusiones entre las dos organizaciones llevada a cabo en Praga, República Checa, en agosto de 2006. Se aguardaba que la Iglesia Adventista del 7' Dia y la Alianza Evangélica Mundial (AEM) realizasen una declaración conjunta en los meses siguientes donde identificasen los objetivos comunes y los resultados de las discusiones teológicas entre las dos organizaciones.

Rolf Hille, presidente de la Comisión teológica de la AEM, y Juan Graz, secretario del Consejo para relaciones interreligiosas de la iglesia Adventista del Séptimo día, organizaron las conversaciones. Las discusiones teológicas fueron presididas por Hille y Guillermo G. Johnsson, ayudante al presidente de la conferencia general de los Adventistas del Séptimo día para las relaciones Interreligiosas. La AEM también fue representada por J. Buchegger, Bonn Clayton, James Kautt, Herberto Klement, Sven Wagschal, y Reinhard Hempelmann.

"Pudimos compartir con el mundo evangélico la compresión que tiene la Iglesia adventista de sí misma, en un esfuerzo para eliminar los prejuicios y clarificar las preguntas respecto de nuestro mensaje", dijo John Graz, organizador de la reunión y secretario del Concilio de Relaciones Interreligiosas de la Iglesia Adventista.

La AEM representa a unos 420 millones de cristianos evangélicos de diversas denominaciones en todo el mundo. La Iglesia Adventista cuenta con 15 millones de miembros en más de 200 países.

COINCIDENCIAS TEOLÓGICAS

Las dos instituciones compartieron una "gran medida de cuestiones y acuerdos teológicos”, dijo Ángel Rodríguez, director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Iglesia Adventista. De hecho, los participantes adventistas se adhirieron a la Declaración de Fe de la AEM, que se centra en la Biblia como la Palabra de Dios, la persona de Jesucristo y su obra de salvación, la justificación por la fe, la oración, la conversión, la santificación y la Segunda Venida de Cristo.

Por lo tanto, se aceptó por ambas partes sin duda alguna la autoridad y la supremacía de la palabra de Dios, la Trinidad, las naturalezas divinas y humanas de Cristo, la salvación por la fe en Cristo solamente, la importancia de la oración, la conversión personal, y la santificación, y la esperanza de la segunda venida de Cristo y del juicio final. Hubo también acuerdo acerca de no fijar nunca una fecha concreta con respecto al segundo advenimiento.

Y LAS DIVERGENCIAS

Según relata el informe se hallaron también significativas áreas de desacuerdo entre las dos organizaciones, fundamentalmente en relación con las enseñanzas adventistas del juicio previo al advenimiento, el papel y la autoridad de Elena G. de White y el sábado como día de reposo para los cristianos.

Por ello, y a pesar de las antes mencionadas coincidencias, estos puntos de divergencia se consideraron lo suficientemente importantes como para no poder estar vinculadas en ningún aspecto religioso las entidades representativas de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial.

CONCLUSIONES

Sin embargo, los participantes concluyeron que los temas en común permiten que los adventistas y la AEM cooperen en temas comunes, tales como Sociedades Bíblicas, la libertad religiosa o la ayuda social.

Al mismo tiempo, se reconoce el derecho e incluso la responsabilidad de todas las iglesias de cooperar y mantener sus propias enseñanzas doctrinales distintivas; entendiendo siempre que los principios de la libertad, de la tolerancia, de la voluntad, y del respeto religiosos prevalecen en todos los casos.

MÁS INFORMACIÓN

Pueden leer aquí (en inglés) el Comunicado completo conjunto de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial al que hace relación esta noticia.

Fuente: ANN / Protestantedigital.com
Fotografia: ANN

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sábado, 6 de octubre de 2007

LA IGLESIA ANGLICANA Y EPISCOPAL, AL BORDE DEL CISMA CON EL DEBATE HOMOSEXUAL

Los episcopales piden que no se autorice ni a los sacerdotes ni a los matrimonios homosexuales.

En un intento por evitar el cisma de la Iglesia, los obispos episcopales de Estados Unidos han instado a los líderes anglicanos a abstenerse de designar como sacerdotes a homosexuales o lesbianas. Reunidos esta semana en Nueva Orleans, los obispos también han anunciado que no autorizarán el uso de los rituales de la Iglesia para bendecir matrimonios homosexuales.

Sobre las parejas del mismo sexo, la declaración incluye la promesa de los obispos de "no autorizar" el uso de su "diócesis o cualquier ritual público para bendecir las uniones homosexuales hasta que haya un mayor consenso".

La Iglesia Episcopal de EEUU es la rama de la Iglesia Anglicana que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo. Y también es la primera que nombró en 2003 al primer obispo homosexual. Además, Katharine Jefferts Schori se convirtió en 2006 en la primera mujer que lidera esta iglesia. La arzobispo, por otro lado, apoya la ordenación de gays.

Segundo cisma en cuatro años

El líder espiritual de la Iglesia Anglicana, Rowan Williams (foto), arzobispo de Canterbury, asistió a los dos primeros días de la reunión para formular un llamamiento a la unidad de sus fieles. El llamamiento a la moderación contenido en la declaración fue criticado por miembros conservadores de la Iglesia Episcopal, quienes señalaron que no fue lo suficientemente tajante al prohibir de manera absoluta la ordenación de obispos homosexuales.

La posibilidad de un cisma en la Iglesia Episcopal de EEUU se planteó en 2003, cuando fue consagrado Gene Robinson como el primer obispo abiertamente homosexual.

El escándalo causado por su ordenación episcopal impulsó a los obispos reunidos en África a comienzos de este año a pedir que la Iglesia estadounidense deje clara su decisión de no volver a ordenar como obispo a un homosexual, ni que permita la unión de parejas del mismo sexo.

Fuente: EFE / CadenaSer.com

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POR 19 EUROS, UNA EMPRESA MIENTE POR TI.

  • El negocio de la empresa 'buscaexcusas' está en auge.
  • Ya no tendrás que mentir para librarte del 'plan maldito'; por muy poquito dinero, otros lo harán por ti.

¿Necesitas una excusa para no ir el domingo a casa de los suegros? ¿No sabes cómo echar una canita al aire? Pues una agencia francesa te lo pone fácil.

Así es 'Alibi' ('coartada' en español), una agencia 'buscaexcusas' que hará todo el trabajo sucio por tí... y por un módico precio. Todo menos falsificar documentos.

Sus servicios van desde los 19 hasta los 50 euros, dependiendo de si lo que necesitas es una simple llamada de teléfono que sirva de pretexto y no levante sospechas, o si te queda tan poca credibilidad que requieres pruebas más sólidas y fácilmente contrastables, como e-mails, invitaciones, etc.

El negocio es sencillo. Supongamos que estás en casa con tu pareja y no sabes cómo salir de ella sin que se note que tienes un amor prohibido. Normalmente, irías al súper o a por tabaco, y te acabarían pillando (y lo sabes).

Pero todo eso se acabó. Ahora, un jefe imaginario llamará a tu móvil para una reunión de urgencia... y tarde despejada. ¿Que siguen desconfiando de ti? No pasa nada, podrás rematar la jugada enseñando la factura del restaurante y el ticket del parking.

Se acabaron las miserias a la hora de mentir. Seguirás teniendo mucha jeta, eso sí, pero al menos ahora irás sobrado.

Un servicio cada vez mejor

El servicio de coartadas no es nuevo. Nació en Inglaterra y al poco tiempo se extendió a Argentina, Chile, Italia, etc., pero con el paso del tiempo se ha ido especializando hasta alcanzar casi la perfección, como en el caso francés.

Fuente: 20minutos.com

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martes, 11 de septiembre de 2007

BENEDICTO XVI AFIRMA QUE LOS DOMINGOS DEBERÍAN DEDICARSE A DIOS Y NO AL OCIO.

  • Piensa que este día es necesario para reflexionar sobre la fe.
  • En casi toda Europa ha disminuido el número de fieles que asisten a la iglesia.

El Papa Benedicto XVI pidió el domingo a los católicos mantener un día sabático para la reflexión sobre su fe y el destino del planeta, y les recomendó no rendirse ante "el desenfreno del mundo moderno".

El Papa afirmó que las sociedades de Occidente han transformado los domingos en días en que las actividades de ocio han eclipsado el significado de la jornada, que debería estar dedicada a Dios.

El Sumo Pontífice hizo este llamamiento en el último día de su viaje a Austria, durante una misa en la majestuosa catedral de St. Stephen en Viena.

Disminuye el número de fieles

"Entreguen alma a su domingo, entreguen al domingo su alma", sostuvo, tras citar la fase acuñada por un obispo alemán en el siglo XX.

En Austria, como en muchos otros países europeos, ha disminuido el número fieles que asisten a la iglesia los domingos, una de las señales de lo que el Papa considera como un rápido deterioro del sentimiento religioso que le gustaría revertir.

Tras describir al domingo como "la fiesta semanal de la creación", el líder católico también dijo que la jornada debería ser un recordatorio sobre los peligros para el planeta.

El domingo pasado en una zona central de Italia el Pontífice encabezó el primer mitin juvenil de la Iglesia Católica a favor del medio ambiente , y dijo ante medio millón de personas que los líderes del mundo deben tomar decisiones valientes para salvar al planeta "antes de que sea demasiado tarde".

Fuente: EFE / 20minutos.es

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viernes, 7 de septiembre de 2007

ADVENTIST PROFESSIONALS' NETWORK: Red de profesionales adventistas alcanza los 25 socios y 14.000 miembros.

Una base de datos que conecta las instituciones adventistas con potenciales empleados y otras oportunidades ha alcanzado los 25 socios patrocinadores y cruzado la marca de 14.000 miembros.

Lanzada en 2000, la Adventist Professionals' Network (APN) ayuda a que las instituciones adventistas lleguen a los profesionales con anuncios de búsqueda en áreas laborales específicas. El registro es gratuito para los profesionales con título universitario y sirve a hospitales, instituciones educativas y sedes administrativas de la iglesia de todo el mundo.

"No es una agencia de empleo", dice el Dr. Humberto Rasi (foto), administrador de la red y ex director del Departamento de Educación de la Iglesia Adventista mundial. "Este es un puente entre los feligreses que buscar servir a la iglesia y sus instituciones, y procura ubicar esos miembros que poseen talentos y títulos universitarios que apoyan la misión de la iglesia".

Pagando un arancel, las instituciones pueden llegar hasta a los usuarios registrados según su especialidad, profesión, idioma y país. El servicio está disponible en inglés, francés, portugués y español.

Algunos directivos de la iglesia han hallado que la red es de gran utilidad, ya que, dicen, de otra manera sería difícil hallar un candidato calificado para un puesto en particular en un determinado país o región. Los usuarios registrados representan a 145 países y más de 40 idiomas.

Desde que se convirtió en socia diez meses atrás, la División Interamericana de la Iglesia Adventista, que abarca a América Central, el Caribe, y el norte de Sudamérica, ha utilizado esta red para ayudar a cubrir diversas necesidades laborales.

"Es muy importante para nosotros considerar no sólo a las personas de nuestra región cuando tenemos una necesidad, pero también tener un espectro de diversas personas en nuestras instituciones", dijo Eli Henry, vicepresidente de recursos humanos de la región.

Henry también utiliza el servicio para las instituciones educativas y de salud de la división.

"La base de datos de la APN crece en forma sostenida a medida que se hace conocida", dijo Rasi. "Hemos prometido no enviar ningún otro mensaje electrónico. Es estrictamente para comunicaciones profesionales".

Según sus estimaciones, un profesional adventista promedio conoce al menos otros cinco profesionales adventistas en su mismo campo o área de estudio.

"Muchos de los que se unen a la APN no necesariamente están buscando trabajo sino ponerse en contacto con otros profesionales de su campo", dijo Rasi.

Si usted es profesional y desea más información, visite el sitio Web apn.adventist.org.

Si desea mayor información acerca de cómo convertirse en un socio institucional, escriba a la dirección h.rasi@adelphia.net.

Fuente:
Ansel Oliver en Adventist News Network
Date: 24 de agosto 2007

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