viernes, 26 de octubre de 2007

ADVENTISTAS EN MYANMAR

Hernán Fuchs es ingeniero civil. Trabajó en Camboya y Corea del Norte. En enero de 2006 se instaló con su familia en Rangún durante casi dos años. Ahora vive en la India, pero tuvo que volver por trabajo al convulsionado país asiático cuando la junta militar reprimió brutalmente las protestas de los monjes budistas. Una mirada de la crisis birmana desde adentro.


"Son las reglas del juego. O las aceptas o dejas de ayudar a mucha gente que lo necesita". El que hace la declaración con tono de resignación es Hernán Fuchs, un argentino de 33 años que trabaja en la ONG ADRA (Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales), en Myanmar. Llegó al convulsionado país que gobierna con mano dura una junta militar desde hace 45 años en enero de 2006. Allí se instaló junto a su esposa y sus dos hijas de 2 y 4 años. Luego de un año y medio cambió el rumbo y hoy vive en la India. Pero la semana pasada tuvo que volver a Rangún, la capital de la ex Birmania, para terminar proyectos de trabajos pendientes para la rehabilitación de zonas afectadas por desastres naturales.

Puentes para conectar un poblado con otro, habilitación de tanques de agua potable y la construcción de letrinas son algunos de los desarrollos de la organización ADRA que cuenta con 70 personas ilusionadas en llevar un poco de bienestar a cientos de comunidades abandonadas. Las condiciones de trabajo no son las mejores, pero uno se acostumbra, dice Hernán. "Para viajar al interior tenía que pedir permiso al Gobierno con dos meses de anticipación. Sino no dejan que te muevas", grafica. "Siempre nos acompañaba un militar, un funcionario de migraciones o un agente de la Policía". El régimen militar defiende el sistema de "escoltas" que reciben los voluntarios extranjeros bajo el argumento de llevarles protección y seguridad.

La crisis en Myanmar comenzó en agosto por una suba del precio del combustible, aunque detrás de las protesta estaba (y aún está) latente el reclamo de la apertura democrática. Cuando los militares intentaron frenar por la fuerza las movilizaciones, miles de monjes budistas -de gran influencia en el país- se sumaron al reclamo de libertades. En un intento por aplastar la rebelión popular, la dictadura birmana reprimió con brutalidad las manifestaciones, dejando decenas de muertos y cientos de heridos. Las cifras oficiales solo hablaron de 15 muertos. Hernán, testigo privilegiado de la tensa situación, cuenta que se respiraba miedo en las calles. "La gente estaba muy nerviosa. Trataban de escuchar noticias. Se reunían en grupos, comentaban lo que pasaba, hablaban sobre lo que ocurría pero con mucho miedo. Además había muy poco tránsito, las calles vacías y casi todos los negocios estaban cerrados, incluidos los clausurados cybercafe".

Los soldados prohibieron el acceso a las pagodas de Shwedagon y Sule donde surgieron las marchas de los budistas. Las imágenes de la represión a balazos y bastonazos habían dado vuelta al mundo. Hernán arribaba al aeropuerto internacional de Myanmar el lunes pasado "justo cuando se producía la masiva manifestación. Habría ahí unas 100 mil personas", calcula. Al día siguiente viajó al interior del país para terminar los trabajos asistenciales (Ver galería de fotos). Dice que muy pocos sabían ahí lo que pasaba en la capital. La información era escasa y controlada. La junta militar había cortado las comunicaciones y el servicio de Internet. "Apenas nos enterábamos de las noticias gracias a que en esas zonas remotas, perdidas en el medio de la nada (y lejos del control militar) algunos tenían televisión satelital que recibía la señal de TV de canales de Indonesia o de la BBC de Londres", explica a Clarín.com.

"Los únicos diarios que circulan son los del Gobierno, no hay otra opción. Leer eso era una risa. Con suerte en el mercado negro podías llegar a conseguir diarios de Tailandia, pero era muy difícil". En esos días calientes, de revueltas, gases lacrimógenos y disparos de armas de fuego, Hernán recuerda la explicación que daba la prensa oficial. "Decía que el Gobierno estaba intentando reestablecer la paz porque había gente local no identificada e incentivada por intereses extranjeros que buscaban desestabilizar la política y la economía del país. Era como leer una historieta cómica".

En un intento de aislar al país y evitar que siga saliendo a la luz las protestas de los monjes, el gobierno buscó la manera de bloquear las comunicaciones. Pero en realidad, el problema de las líneas telefónicas ya viene de mucho antes: tener un celular en la mano es un tesoro invaluable, casi inaccesible para la mayoría de los birmanos. "Conseguir un chip para el aparato cuesta algo así como 2.000 dólares. Y es el Gobierno el que emite los chips. Todo está manejado por ellos. Muy poca gente tiene un celular y la señal apenas cubre la capital y otras ciudades importantes", dice este argentino que trabajó como voluntario en Camboya y vivió 7 meses en Corea del Norte hasta que el régimen comunista de Kim Jong II echó a todas las ONG del país.

En Myanmar –donde el 90% de la población es budista- los monjes tienen una rutina: salen todas las mañanas a bendecir casa por casa a las familias y reciben comida como una suerte de ofrenda. El país fue colonia británica hasta 1948, año en que logró su independencia. Pero una vez que salieron los ingleses, la sociedad nunca puedo terminar de organizarse por las fuertes minorías y clanes que dominaban importantes negocios ilegales y millonarios, como el tráfico de drogas. Las bases estaban dadas para que en 1962 una junta militar corrupta y sangrienta tome el poder. Desde entonces los militares manejaron sin sobresaltos el destino de los birmanos durante 26 años. La calma se quebró en 1988 cuando una repentina devaluación de la moneda desató gigantescas movilizaciones que terminaron con 3.000 muertos y el cambio de nombre de Birmania a Myanmar.

"Como todos los coroneles y generales son budistas, los monjes pensaron que los militares iban a tener cierto respeto a sus protestas callejeras", reflexiona Hernán. "Lamentablemente el Gobierno los paró en seco. Si la gente no hubiese tenido miedo, a las calles salía la mitad del país a protestar. Pero no querían pasar por la misma experiencia que la del 88".

La llegada del enviado especial de la ONU, Ibrahim Gambari, coincidió con la partida del argentino. Con cientos de soldados patrullando las calles y declarado el toque de queda, Hernán pidió a la aerolínea adelantar su vuelo de regreso a la India. "Cuando volví del interior a la capital me hospedé en la casa de unos amigos alemanes y suizos. No quedábamos encerrados ahí todo el día. El viernes recibimos una llamada de las embajadas de Alemania y Suiza y nos avisaron que estemos preparados para la evacuación. Por suerte ya tenía el pasaje de vuelta", cuenta ahora aliviado Hernán, y duda cuando se le pregunta si volvería a instalarse en Myanmar como lo hizo en 2006. "La verdad es que siento impotencia, porque al ser extranjero yo puedo salir, pero mis amigos birmanos no tienen la posibilidad de escapar".

Fuente: Clarin.com Titulo original: Un argentino en la semana mas caliente de Myanmar "La gente tiene mucho miedo" Autor: Mariano Zucchi.
Fotografías: Clarin.com 1.EN FAMILIA. Hernán Fuchs, junto a su esposa y sus dos hijas.
2.TANQUES DE AGUA. Fueron construidos en escuelas para que los chicos tengan agua potable. Ya hicieron 40 de estos de 20 mil litros de capacidad.

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martes, 16 de octubre de 2007

NORMAN MAILER AHORA CREE EN DIOS

Durante casi toda su vida, el ganador de dos premios Pulitzer, se definió como ateo y marxista. A los 84 años, asegura que su relación con la religión "es personal".

El escritor estadounidense Norman Mailer (Los desnudos y los muertos) fue conocido durante mucho tiempo como marxista y ateo. A los 84 años y con problemas de salud, el maestro de la literatura estadounidense se encontró, sin embargo, con la fe.

" Mi relación con la religión es interna y personal", dijo Mailer a DPA durante una entrevista en su residencia ubicada junto a la playa en la Bahía de Cape Cod, estado de Massachusetts.

" Creo que Dios existe. En mi época de ateo me parecía muy difícil encontrar una explicación filosófica para el hecho de que el ser humano haya surgido ex nihilo (de la nada). Por lo tanto, tiene sentido creer en un creador".

En octubre aparecerá un nuevo libro de Mailer en Estados Unidos bajo el título Sobre Dios:
una conversacion inusual (On God: An uncommon conversation), que abarca "conversaciones extraordinarias", según el subtítulo, entre el escritor y su biógrafo Michael Lennon.

El ganador de dos premios Pulitzer, sin embargo, no sólo se encontró con Dios con la edad, sino que también cree en las fuerzas del Mal. " Sí, creo que existe un Diablo.

Como ex marxista, estoy convencido de la tesis y la antítesis. Me gusta creer en el Diablo, porque así me puedo explicar la existencia del Mal", dice. " Me parecería bastante más difícil de creer que existe un Dios que simplemente acepta el Mal, filosóficamente hablando".


Tambien en Alemania se publica esta semana la decimonovena novela de Mailer, El castillo en el bosque, que analiza de forma ficticia la familia y la juventud de Adolf Hitler.


Fuente: extractos de nota por Gisela Ostwald para DPA /
Perfil.com


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domingo, 14 de octubre de 2007

Profundas divergencias en el informe común de la ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL y la IGLESIA ADVENTISTA del 7’ DIA

Miembros representativos de la Iglesia Adventista del 7' Dia y la Alianza Evangélica Mundial (AEM) se reunieron del pasado 5 al 10 de agosto en la Andrews University, Berrien Springs, Michigan. Las dos organizaciones realizaron unas conclusiones del encuentro que se han plasmado en una declaración conjunta que reconoce aspectos teológicos en común, pero también diferencias manifiestas que impiden por parte de la AEM el reconocimiento de la Iglesia adventista como evangélica o protestante.

Las conversaciones representan el seguimiento de una ronda inicial de discusiones entre las dos organizaciones llevada a cabo en Praga, República Checa, en agosto de 2006. Se aguardaba que la Iglesia Adventista del 7' Dia y la Alianza Evangélica Mundial (AEM) realizasen una declaración conjunta en los meses siguientes donde identificasen los objetivos comunes y los resultados de las discusiones teológicas entre las dos organizaciones.

Rolf Hille, presidente de la Comisión teológica de la AEM, y Juan Graz, secretario del Consejo para relaciones interreligiosas de la iglesia Adventista del Séptimo día, organizaron las conversaciones. Las discusiones teológicas fueron presididas por Hille y Guillermo G. Johnsson, ayudante al presidente de la conferencia general de los Adventistas del Séptimo día para las relaciones Interreligiosas. La AEM también fue representada por J. Buchegger, Bonn Clayton, James Kautt, Herberto Klement, Sven Wagschal, y Reinhard Hempelmann.

"Pudimos compartir con el mundo evangélico la compresión que tiene la Iglesia adventista de sí misma, en un esfuerzo para eliminar los prejuicios y clarificar las preguntas respecto de nuestro mensaje", dijo John Graz, organizador de la reunión y secretario del Concilio de Relaciones Interreligiosas de la Iglesia Adventista.

La AEM representa a unos 420 millones de cristianos evangélicos de diversas denominaciones en todo el mundo. La Iglesia Adventista cuenta con 15 millones de miembros en más de 200 países.

COINCIDENCIAS TEOLÓGICAS

Las dos instituciones compartieron una "gran medida de cuestiones y acuerdos teológicos”, dijo Ángel Rodríguez, director del Instituto de Investigaciones Bíblicas de la Iglesia Adventista. De hecho, los participantes adventistas se adhirieron a la Declaración de Fe de la AEM, que se centra en la Biblia como la Palabra de Dios, la persona de Jesucristo y su obra de salvación, la justificación por la fe, la oración, la conversión, la santificación y la Segunda Venida de Cristo.

Por lo tanto, se aceptó por ambas partes sin duda alguna la autoridad y la supremacía de la palabra de Dios, la Trinidad, las naturalezas divinas y humanas de Cristo, la salvación por la fe en Cristo solamente, la importancia de la oración, la conversión personal, y la santificación, y la esperanza de la segunda venida de Cristo y del juicio final. Hubo también acuerdo acerca de no fijar nunca una fecha concreta con respecto al segundo advenimiento.

Y LAS DIVERGENCIAS

Según relata el informe se hallaron también significativas áreas de desacuerdo entre las dos organizaciones, fundamentalmente en relación con las enseñanzas adventistas del juicio previo al advenimiento, el papel y la autoridad de Elena G. de White y el sábado como día de reposo para los cristianos.

Por ello, y a pesar de las antes mencionadas coincidencias, estos puntos de divergencia se consideraron lo suficientemente importantes como para no poder estar vinculadas en ningún aspecto religioso las entidades representativas de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial.

CONCLUSIONES

Sin embargo, los participantes concluyeron que los temas en común permiten que los adventistas y la AEM cooperen en temas comunes, tales como Sociedades Bíblicas, la libertad religiosa o la ayuda social.

Al mismo tiempo, se reconoce el derecho e incluso la responsabilidad de todas las iglesias de cooperar y mantener sus propias enseñanzas doctrinales distintivas; entendiendo siempre que los principios de la libertad, de la tolerancia, de la voluntad, y del respeto religiosos prevalecen en todos los casos.

MÁS INFORMACIÓN

Pueden leer aquí (en inglés) el Comunicado completo conjunto de la Iglesia Adventista y la Alianza Evangélica Mundial al que hace relación esta noticia.

Fuente: ANN / Protestantedigital.com
Fotografia: ANN

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sábado, 6 de octubre de 2007

LA IGLESIA ANGLICANA Y EPISCOPAL, AL BORDE DEL CISMA CON EL DEBATE HOMOSEXUAL

Los episcopales piden que no se autorice ni a los sacerdotes ni a los matrimonios homosexuales.

En un intento por evitar el cisma de la Iglesia, los obispos episcopales de Estados Unidos han instado a los líderes anglicanos a abstenerse de designar como sacerdotes a homosexuales o lesbianas. Reunidos esta semana en Nueva Orleans, los obispos también han anunciado que no autorizarán el uso de los rituales de la Iglesia para bendecir matrimonios homosexuales.

Sobre las parejas del mismo sexo, la declaración incluye la promesa de los obispos de "no autorizar" el uso de su "diócesis o cualquier ritual público para bendecir las uniones homosexuales hasta que haya un mayor consenso".

La Iglesia Episcopal de EEUU es la rama de la Iglesia Anglicana que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo. Y también es la primera que nombró en 2003 al primer obispo homosexual. Además, Katharine Jefferts Schori se convirtió en 2006 en la primera mujer que lidera esta iglesia. La arzobispo, por otro lado, apoya la ordenación de gays.

Segundo cisma en cuatro años

El líder espiritual de la Iglesia Anglicana, Rowan Williams (foto), arzobispo de Canterbury, asistió a los dos primeros días de la reunión para formular un llamamiento a la unidad de sus fieles. El llamamiento a la moderación contenido en la declaración fue criticado por miembros conservadores de la Iglesia Episcopal, quienes señalaron que no fue lo suficientemente tajante al prohibir de manera absoluta la ordenación de obispos homosexuales.

La posibilidad de un cisma en la Iglesia Episcopal de EEUU se planteó en 2003, cuando fue consagrado Gene Robinson como el primer obispo abiertamente homosexual.

El escándalo causado por su ordenación episcopal impulsó a los obispos reunidos en África a comienzos de este año a pedir que la Iglesia estadounidense deje clara su decisión de no volver a ordenar como obispo a un homosexual, ni que permita la unión de parejas del mismo sexo.

Fuente: EFE / CadenaSer.com

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POR 19 EUROS, UNA EMPRESA MIENTE POR TI.

  • El negocio de la empresa 'buscaexcusas' está en auge.
  • Ya no tendrás que mentir para librarte del 'plan maldito'; por muy poquito dinero, otros lo harán por ti.

¿Necesitas una excusa para no ir el domingo a casa de los suegros? ¿No sabes cómo echar una canita al aire? Pues una agencia francesa te lo pone fácil.

Así es 'Alibi' ('coartada' en español), una agencia 'buscaexcusas' que hará todo el trabajo sucio por tí... y por un módico precio. Todo menos falsificar documentos.

Sus servicios van desde los 19 hasta los 50 euros, dependiendo de si lo que necesitas es una simple llamada de teléfono que sirva de pretexto y no levante sospechas, o si te queda tan poca credibilidad que requieres pruebas más sólidas y fácilmente contrastables, como e-mails, invitaciones, etc.

El negocio es sencillo. Supongamos que estás en casa con tu pareja y no sabes cómo salir de ella sin que se note que tienes un amor prohibido. Normalmente, irías al súper o a por tabaco, y te acabarían pillando (y lo sabes).

Pero todo eso se acabó. Ahora, un jefe imaginario llamará a tu móvil para una reunión de urgencia... y tarde despejada. ¿Que siguen desconfiando de ti? No pasa nada, podrás rematar la jugada enseñando la factura del restaurante y el ticket del parking.

Se acabaron las miserias a la hora de mentir. Seguirás teniendo mucha jeta, eso sí, pero al menos ahora irás sobrado.

Un servicio cada vez mejor

El servicio de coartadas no es nuevo. Nació en Inglaterra y al poco tiempo se extendió a Argentina, Chile, Italia, etc., pero con el paso del tiempo se ha ido especializando hasta alcanzar casi la perfección, como en el caso francés.

Fuente: 20minutos.com

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