Roma está construida sobre el infierno. Por Manolo Saco

“Si hay un infierno, Roma está construida sobre él”. Esa era la impresión de Lutero, cuando siendo sacerdote viajó a la capital de la cristiandad en piadosa peregrinación. Allí contempló el más magnífico prostíbulo de sus tiempos, con una corte de barraganas que servían desnudas las bacanales del Colegio Cardenalicio, cardenales que competían entre sí por la belleza de sus efebos y put... de lujo.

La Iglesia siguió debatiéndose a lo largo de la Historia entre el cielo y el infierno, con una parte de ella dejándose la vida y la salud en defensa de los oprimidos, mientras la otra levantaba los infiernos allí por donde pasaba. Dejando a un lado la historia criminal de los papas, asesinos múltiples, ladrones, pederastas, defensores de las peores dictaduras nazis y fascistas, sus infiernos favoritos y recurrentes han sido los internados y los confesionarios, donde sacerdotes y monjas a menudo tratan de aliviar sus urgencias sexuales.

En los confesionarios practicaron uno de sus abusos favoritos, la “Solicitatio ad turpia”, en la que el sacerdote con calenturas pedía favores sexuales a sus penitentes. Los casos de abusos han arruinado a las iglesias norteamericanas, y ahora sabemos que en la católica Irlanda la agresión sexual en los internados católicos era una práctica continuada.

El Vaticano conocía ese infierno. Por ello en 1962 dio instrucciones a sus obispos para que ocultasen los casos de abuso sexual cometidos por sus miembros, como publicó el diario británico The Observer, orden en la que se exigía un “estricto” secreto y amenazaba con la excomunión a quien destapase los escándalos. El infierno lo reservan para los niños, y el cielo, para los violadores.


Fuente: Fuego amigo
Autor: Manolo Saco. Primer redactor de la revista Cambio 16, director de la revista Ciudadano de defensa del consumidor, jefe de la sección de Economía, y, posteriormente, de Cultura y Sociedad de los Servicios Informativos de TVE, director adjunto y guionista del programa de debate de TVE “¿Y usted qué opina?”, director adjunto del Área de Imagen y Comunicación de la EXPO’92 en Sevilla, director de los Servicios Informativos de TVE en Andalucía, Redactor Jefe del diario económico La Gaceta de los Negocios, subdirector del diario El Sol, columnista del diario 20Minutos, entre otras ocupaciones confesables a lo largo de 37 años de vida profesional.

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Judíos ortodoxos protestan defendiendo el sábado

Jerusalén, 15 jul (EFE). Las protestas por la apertura en sábado del aparcamiento, que se encuentra en el centro de la ciudad junto a varios barrios ultra-ortodoxos, no es nueva sino que lleva semanas produciéndose al concluir la jornada de descanso sabática.

Pero en esta ocasión, se han sumado las airadas reacciones de miembros de esta comunidad fundamentalista judía, que decidieron protestar por la detención de una madre, miembro de la secta Naturei Karta ("Guardianes de la Ciudad"), sospechosa de provocar hambruna e inanición a su hijo de tres años, informan medios locales.

El menor, que llegó a pesar siete kilos, se encuentra ingresado en un hospital de Jerusalén en situación grave, resultado de presuntos abusos cometidos por su madre, que presumiblemente padece el síndrome de Munchaussen por poderes.

Se sospecha que la mujer, que no ha cooperado con los investigadores del caso, padece este raro trastorno psiquiátrico por el cual el tutor de una persona menor, generalmente la madre, abusa de otra, generalmente su hijo, a fin de llamar la atención y despertar simpatía.

La detención de la mujer se produjo después de que el hospital alertara a los servicios sociales su comportamiento, tras sospechar de la extraña patología del menor e instalar cámaras en la habitación el centro médico.

Para horror de los médicos, a los que suele ser muy difícil detectar este síndrome, pudieron ver que la propia mujer desconectaba a su hijo del tubo de alimentación o introducía sustancias desconocidas en el mismo.

Judíos ortodoxos protestaron hoy por el hecho de que la mujer, embarazada y miembro de un grupo ultra-fundamentalista, fuera detenida cuando salía de las oficinas de los servicios sociales.

En los violentos disturbios de esta tarde, en los que los participantes quemaron contenedores y arrojaron piedras a vehículos y fuerzas del orden, la Policía arrestó a 15 individuos.

Asimismo, un agente resultó herido por una piedra y varios autobuses y coches resultaron dañados.

Tras los altercados, el alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, ordenó la suspensión del transporte público en dirección a los barrios ortodoxos de Mea Shearim o Gueula, a fin de evitar que “empleados municipales se vieran amenazados”*

Jerusalén, 11 jul (EFE). Cientos de ultraortodoxos judíos volvieron a manifestarse hoy en Jerusalén contra la apertura en la jornada sabática de un aparcamiento en pleno centro de la ciudad, informan medios locales.

Los manifestantes se enfrentaron a la policía y lanzaron piedras a los agentes en una zona próxima al aparcamiento, que se halla junto a varios barrios ultraortodoxos.Desde tempranas horas de la mañana de hoy, la Policía había desplegado a decenas de agentes por toda la zona para impedir estos ya casi habituales disturbios la jornada del sábado, en la que los observantes judíos descansan y tienen prohibido labores como negociar, encender la luz o viajar.

Se trata de la tercera semana consecutiva que los ultraortodoxos se echan a la calle para protestar la apertura del aparcamiento, porque, afirman, viola las leyes sabáticas.**

Fuente*: ABC digital
Fuente**: GoogleNews

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500 años después, el legado de Calvino sigue vigente

Juan Calvino, el gran reformista, empleó métodos dictatoriales para hacer de Ginebra una "Roma protestante", pero al mismo tiempo plantó las semillas de la democracia moderna.
Impuso una rígida moral y enfatizó la importancia de ayudar a otros, al tiempo que ayudó a desarrollar el capitalismo. Apoyó la destrucción de estatuas y otras imágenes religiosas, pero describió las artes como un regalo de Dios.

Esa es la evaluación que están haciendo teólogos e historiadores en un sinnúmero de disertaciones, estudios y biografías al cumplirse 500 años del nacimiento de Calvino, el 10 de julio de 1509. El quinto centenario está siendo recordado en todo el mundo en actos organizados por la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas, con sede en Ginebra.

Si bien sigue siendo una figura polémica, las enseñanzas de Calvino conservan su influencia. Los actos recordatorios incluyen desde congresos y exhibiciones hasta conciertos y obras teatrales. Su retrato aparece en una estampilla especial suiza y en una cantidad de souvenirs.

"Juan Calvino Superstar, Ginebra festeja a su santo", dijo el diario suizo Neue Zuercher Zeitung en el titular de un reportaje dedicado a la "Calvinomanía".

Las festividades contrastan con la vida modesta que tuvo Calvino.

Hijo de una familia de clase media católica romana del pueblo francés de Noyon, al norte de París, Calvino se recibió de abogado, pero simpatizó con la tesis antipapal de Martín Lutero que comenzó a cobrar fuerza en Francia.

Renegó de su pasado católico y su gran talento para la retórica hizo que ganase prominencia como maestro evangélico. La agitación religiosa de esos años lo obligó a exiliarse en Basilea, Suiza.

Tenía 26 años cuando comenzó a escribir la "Institución de la Religión Cristiana", el primer compendio de doctrinas reformistas, mucho más profundas que la tesis de Lutero de 1517. Fue invitado por los protestantes de Ginebra, pero debió irse al poco tiempo porque las autoridades consideraron que sus ideas eran demasiado radicales.

Regresó en 1541 luego de que le dieron garantías de que lo ayudarían a completar una Reforma basada en sus enseñanzas. Presentó una constitución revolucionaria para la iglesia sustentada en el principio democrático de la división de poderes. Pero se reservó el derecho a tomar las decisiones finales.

Calvino tomó como referencia una cantidad de normas morales austeras, incluidas la prohibición de insultar, apostar y fornicar. Tampoco se toleraba el baile, ni siquiera en una boda. Se castigaba la ausencia a un servicio religioso sin justificación. También había duros castigos para el adulterio y la homosexualidad, que podían llegar a la muerte.

Pasaron más de diez años hasta que el movimiento reformista consolidó su posición frente al malestar de la gente con muchas de sus prédicas. Calvino tuvo que lidiar además con los conflictos sociales entre los ginebrinos y miles de refugiados, sobre todo franceses, que llegaban a la ciudad.

Karl Barth, uno de los teólogos reformistas más influyentes del siglo XX, dijo que el control que ejercía Calvino sobre Ginebra equivalía a una tiranía. "A ninguno de nosotros le hubiese gustado vivir allí", manifestó.

Pero John Knox, escocés admirador de Calvino, dijo que Ginebra en esos días fue "la ciudad más divina desde el día de los apóstoles". Knox predicó ante una gran cantidad de exiliados ingleses antes de que se le permitió regresar a su patria y fundar la Iglesia Presbiteriana de Escocia.

Según el historiador holandés Herman J. Selderhuis, la imagen predominante de Calvino es negativa, al menos en Europa Occidental, en buena medida por la ejecución de Michael Servetus, un teólogo español cuyas ideas Calvino tildó de herejías.

Cuando buscó refugio en Ginebra, Servetus fue arrestado y quemado en una hoguera. Selderhuis dice que Calvino "actuó en contra de sus propias convicciones, de la idea de que no se puede imponer una opinión por la fuerza a nadie".

Ginebra ya era un centro comercial importante en Europa y la llegada de refugiados adinerados y de artesanos dio nuevo impulso a la economía, en la que florecían los bancos y la fabricación de relojes.

Para Calvino, el trabajo fuerte y la diligencia a lo largo de la semana laboral de seis días equivalía a la devoción en una misa y justificaba la acumulación de riqueza. Al mismo tiempo, favoreció la solidaridad social con los pobres, los refugiados y demás, y una rígida moral en los asuntos económicos.

Calvino se opuso tajantemente a la usura. Sin embargo, apoyó el aumento de los intereses en ciertas operaciones comerciales, aunque no en los préstamos a los pobres. Esa actitud fue vista como un primer paso hacia una economía moderna y una forma responsable de capitalismo.

La prohibición de arte religioso en las iglesias reformistas tuvo un impacto positivo, especialmente entre los pintores holandeses y flamencos, que se concentraron en paisajes, naturaleza muerta y retratos, y encontraron un enorme mercado para sus obras.

A fines del siglo XVIII iglesias descendientes del calvinismo comenzaron a ganar fuerza en partes de Estados Unidos. El movimiento se expandió en otros países, pero la iglesia reformada sufrió grandes divisiones. La Alianza Mundial de Iglesias Reformadas dice que hay unos 75 millones de cristianos reformistas en más de 100 países. En Ginebra, no obstante, los reformistas son hoy una pequeña minoría.

De todos modos, el impacto del calvinismo es evidente en la ciudad. La Cruz Roja Internacional, con sede en esta ciudad, fue creada por un devoto calvinista, Henry Dunant. Y la Liga de las Naciones, precursora de las Naciones Unidas, fue instalada en Ginebra porque el presidente estadounidense Woodrow Wilson, un presbiteriano, la prefería a Bruselas, una ciudad católica.

Antes de morir en 1564, Calvino había dispuesto que su cadáver fuese enterrado en un cementerio común de Ginebra, sin una lápida. Fue el fin de una vida modesta, de un hombre que alguna vez escribió que tildar su teología como "calvinismo" era un "insulto".

Fuente: MSNlatino.com / Associated Press
Autor: Hanns Neuerbourg

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"El domingo es un bien para el hombre" según Benedicto XVI

El Papa Benedicto XVI ha alentado a no perder el sentido del domingo, tanto para creyentes como no creyentes, por considerar que "es un bien para el hombre". El Pontífice trató ayer durante su habitual audiencia en la Plaza de San Pedro el tema del descanso, en vísperas ya de sus vacaciones en el Valle de Aosta, en momentos en los que en Europa, y particularmente en Francia, se multiplican las propuestas para extender el trabajo dominical, en particular en tiendas y grandes superficies.

"El domingo es un bien para el hombre. En efecto, este día santo es para los cristianos día de oración que les permite retomar energías espirituales y sostener su vida con la escucha y la meditación de la Palabra de Dios, alimentándose del Cuerpo de Cristo. El domingo es al mismo tiempo un día de descanso y expansión merecidos para encontrarse en familia o entre amigos". Y el Papa concluyó con estas palabras: "¡Aliento a cada uno a vivir este momento de gracia que es el descanso dominical!".

Fuente: SectorCatólico.com / 13/07/09.
Otras referencias: Zenith.com / Catholic.net

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Obama y Benedicto XVI ponen en común su visión del mundo

Ambos impulsan la ética en el capitalismo, pero discrepan en el aborto y en las células madre.El encuentro entre dos de las más grandes figuras de este comienzo de siglo, el papa Benedicto XVI y Barack Obama, fue, como tenía que ser, una oportunidad para destacar las múltiples coincidencias entre ambos, especialmente en la voluntad de un mundo más justo y pacífico, dejando a un lado otras diferencias importantes en materia de doctrina y moral.

Ésta no era una visita cualquiera para Obama. La prueba es que, por primera vez en su historia como presidente, llegó a una cita en punto, ni un minuto más tarde. Sabía que enfrente tenía, tal vez, al único hombre que le puede hacer sombra hoy en cuanto a universalidad, influencia y número de seguidores.

El Papa y el presidente de Estados Unidos conversaron a solas durante alrededor de media hora en la biblioteca del Vaticano, donde al final se sumó la primera dama norteamericana, Michelle Obama. El Papa preguntó a su invitado sobre los resultados de la reunión del G-8, a lo que Obama contestó que había sido "muy productiva". Ante el ruido incesante de las cámaras fotográficas, el Papa le comentó al presidente que todavía no acaba de acostumbrarse a ser fotografiado.

Aunque protestante, Obama sabe de la importancia de la Iglesia católica, que le subvencionó y ayudó considerablemente durante su etapa como activista social en Chicago. También conoce sus normas de fe, que aprendió en una escuela católica en Indonesia.

La agenda de la reunión incluía muchos de los temas que Obama había tratado poco antes en L'Aquila: la lucha contra el hambre, el deterioro del medio ambiente, el peligro de la proliferación nuclear y otras amenazas para la paz mundial, especialmente en Oriente Próximo. El Papa elogió el discurso pronunciado por Obama en El Cairo el pasado 4 de junio y animó al presidente a trabajar juntos por el diálogo interreligioso. También conversaron sobre Cuba y Honduras. Además, el presidente le entregó una carta, cuyo contenido no fue desvelado, del senador Edward Kennedy, gravemente enfermo en la actualidad.

"Hay asuntos en los que están de acuerdo, otros en los que están en desacuerdo y otros en los que están de acuerdo en seguir trabajando", explicó el viceconsejero nacional de seguridad de la Casa Blanca, Denis McDonough. Si, en efecto, hubo desacuerdos, quedaron muy bien disimulados por un ambiente de gran cordialidad. Aunque podría creerse que el Papa, un conservador en materia doctrinal, se sentía más a gusto con George Bush, lo cierto es que, posiblemente, se ha creado una relación mucho más cálida y productiva con el actual presidente. El portavoz de la Casa Blanca, Robert Gibbs, aseguró que Obama había quedado "muy impresionado", si bien ni recibió la bendición ni rezó con el pontífice.

El mensaje de Obama frecuentemente tiene un tono de espiritualidad y trascendencia que coincide con el de esta institución. La biografía del presidente norteamericano está influida por su fe, que él ha vivido tanto desde la perspectiva social como personal. Es un hombre que conecta con la tradición religiosa de su sociedad, aunque defienda el carácter laico de su legislación, y que ha pronunciado memorables discursos sobre el hecho religioso, incluido uno en la universidad de Notre Dame, un símbolo del poder católico en EE UU. Para decepción de la izquierda de su partido, Obama no ha eliminado, por ejemplo, las ayudas oficiales que Bush aprobó para las organizaciones religiosas con fines sociales.

Obama está impulsando, además, algunos de los proyectos que mejor caben en la agenda de la Santa Sede: la paz entre israelíes y palestinos, el desarme, la multilateralidad de las relaciones internacionales y, más a corto plazo, la reforma del sistema financiero.

Precisamente a la humanización del capitalismo aludía la última encíclica del Papa, que le regaló al presidente. Un texto sobre la necesidad, compartida por Obama, de imponer mayores controles a la actividad financiera para evitar la codicia y desastres como la actual crisis financiera.

Pero hay otros asuntos en los que la relación entre estos hombres inteligentes y pragmáticos será más difícil, que tienen que ver con las responsabilidades de los Gobiernos en los temas que la Iglesia considera de moral personal, como el aborto o la investigación con células madres. Obama es partidario de proteger legalmente ambos derechos. El Papa, por el contrario, los considera un atentado a la dignidad del ser humano. Pero también en esto hicieron un acercamiento.

- Cobertura del evento por la White House.
- Cobertura del evento por el Vaticano.

Fuente: El País.com / "El Papa y Obama ponen en común su visión del mundo"
Autor: A. Caño / Roma (enviado especial)

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